Fernando Daquilema

Biografía de Fernando Daquilema

Fernando Daquilema noble puruhá originaria del pueblo cacha de la provincia de Chimborazo en 1871

Agobiado por la opresión en el cobro del diezmo, por la explotación y sufrimiento de su pueblo, trabajos forzados sin remuneración impuestas durante la administración de Gabriel García Moreno, el pueblo indígena indignado por tanta injusticia nombrar a Daquilema como su líder gracias a su coraje de entrega, decisión y firmeza de tal manera que este valiente indígena encabeza el levantamiento en su pueblo el desconocido gobierno que reprime y explota a su pueblo Daquilema aspiraba que se considere a los indígenas sin igual de condiciones que los blancos y mestizos

Llevaron a cabo el ataque con más de 10 mil indígenas armados, sin embargo fue capturado y encerrado, el 23 de marzo es acusado por motín, asesinato e incendio y fue condenado al fusilamiento.  El 8 de abril de 1872 a las 11 de la mañana se anunció la sentencia de muerte Daquilema se presenta vestido de blanco en la plaza de yaruquíes se dirige a su pueblo y hermanos de lucha quienes a lo lejos lo escuchaban y presenciaba en la escena indudablemente en medio de su discurso fue interrumpido abruptamente por las balas de tiranos que segaron su vida, pero sus ideales permanecen vivos en los corazones ardientes de su pueblo y hermanos indígenas quienes tienen presente que Daquilema vive y vencerá.

A día de hoy Daquilema es considerado uno de los emblemas de lucha indígena en todo el Ecuador el caudillo indígena declaró héroe nacional por encabezar el primer levantamiento contra la opresión que sufría el pueblo varios documentales son difundidos por todo el país con el fin de ver cómo este líder indígena impulsó a otros para que se levanten contra la opresión de sus amos Fernando Daquilema es memoria de heroico grito que proviene en el tiempo espacio.

Historia de Fernando Daquilema  “El CapacApu”

Memoria de sangre, dignidad y lucha. Vidas heroicas entregadas al sueño de la libertad.

 Fernando Daquilema es memoria heroica, grito que pervive en el tiempo espacio.

Si el gran Simón Bolívar, ya en los albores de la República, y cediendo a la presión de los voraces hacendados, ratificó la legalidad del llamado tributo de indios.

¿Qué podía esperarse entonces de los administradores de nuestro naciente país?

Eran los abusos que cometían estos tres personajes, era el hacendado, el teniente político, el párroco, que de alguna manera encontraban casi una razón de ser y tratar de beneficiarse de la explotación laboral de los indígenas, pues se les cobraba casi todo, se les cobraba incluso el derecho de paso por ciertas haciendas. El párroco cobraba el diezmo.

Desde Juan José Flores en adelante, el poder político dirige sus manejos hacia la consolidación de una casta criolla que seguía viendo en los indígenas esa raza vencida pero útil y fácil de mantenerla condicionada a la más vil explotación. Es por eso que antes y después de la República, en varias zonas del país, especialmente en las correspondientes a lo que ahora son las provincias de Cotopaxi, Tungurahua y Chimborazo, se dieron significativos levantamientos indígenas que infringieron duros golpes a los grandes hacendados españoles o criollos que por la fuerza se apropiaron de enormes extensiones de tierra, adueñándose además de la vida y destino de esos miles de indígenas que las habitaban desde tiempos inmemorables.

El trató entre el hacendado o latifundista y los indígenas eran bastante crueles, en el que consideraban poco menos que elementos de trabajo y por lo que eran vejados, maltratados. Las jóvenes y las adolescentes mujeres eran abusada sexualmente. En ese contexto, este joven Daquilema se levanta para decir basta.

Nombres como Tomasa Asítimbal, Manuela, León, Dolores Cacuango, Tránsito Amaguaña y entre ellos el mítico Fernando Daquilema, han hecho sonar las caracolas y las bocinas en las cimas de la serranía ecuatoriana, llamando a la lucha y la resistencia. Daquilema sabía que no quedaba otra alternativa que intentar recuperar por las armas la dignidad de su pueblo.

Daquilema líder indígena

Daquilema se convierte en el líder, casi en el líder impensado de una rebelión que tuvo mucho que ver con reacciones contra la expoliación, contra la humillación, contra el estado de servidumbre al que el indígena estaba reducido en aquel momento.

Donde concluía, por un lado, el rechazo de los indígenas al trabajo subsidiario, pero también el rechazo al riesgo. Entonces, en esas circunstancias ocurrió el asesinato a un recaudador de diezmos al vecino Rivera. Entonces ese es el inicio del levantamiento. Y de pronto la sublevación adquiere una dimensión bastante más amplia.

Ya nada tenía sentido ni razón entre vivir o morir. No había mucha diferencia. Daba igual. Hace décadas ya que un estado agónico, perenne, se había instalado en el corazón de cada indígena, amortiguado únicamente por el alcohol y esa extraña religión impuesta a fuerza de culpabilidad y miedo hasta.

Daquilea y la rebelión

Ahora que tuvo de distinta esta rebelión. Por qué pasó a la historia, podríamos decir. Bueno, me parece que más allá de que fue una rebelión efímera porque duró pocos días, si no llegó a durar una semana, prácticamente me parece que tuvo un sentido de organización social. Tuvo un sentido también, hasta te diría de reivindicación del papel de la mujer. Y después tuvo una oposición muy frontal al gobierno. De García Moreno. No, me parece que. No fue una rebelión que únicamente quedó en lo local, que era por ahí lo tradicional, en el tipo de las rebeliones indígenas que por ahí se enviaba a un destacamento militar a resolver la situación y efectivamente lo resolvía a los tiros.

La presencia de Manuela Leiva evidencia también la activa participación de las mujeres en la sociedad indígena. Siempre fue así desde épocas prehispánicas hasta la época colonial y republicana. La mujer indígena siempre tuvo un alto protagonismo en las luchas sociales dentro de la sociedad indígena. Entonces, Manuela León ilustra claramente cómo la mujer indígena participa activamente en sus procesos de lucha social.

Pero si uno revisa con detenimiento, sin ninguna manera, León aparece en la documentación, pues es más bien con el paso de los años lo que ha ido ocurriendo es que han ido atribuyéndose le una mujer que estuvo mencionada y más bien como parte de una leyenda, pero no como parte de un hecho que ocurrió realmente.

En el mundo indígena. Desde miles de años antes de la llegada de los españoles, siempre se consideraba el mundo dual, hombre mujer y los dos eran complementarios y por eso es vejada, ultrajada. Para asustarle a la mujer indígena y que considere que no es superior.

En el curso de esta rebelión, García Moreno emitió los más duros calificativos en contra de los indígenas, a quienes consideraba salvajes apartados de la naturaleza humana. El levantamiento fue sangriento. Muchos indígenas perdieron la vida. Pero también blancos y mestizos. ¿Que se había ganado? Se preguntaba mientras esperaba una muerte segura. ¿Quién podría decirle que se ganó mucho? ¿Que la historia así lo diría? Que su nombre de Daquilema entraría en el panteón de la gloria, en la memoria heroica de su pueblo. Que su sacrificio no fue en vano. Que su gente, con el pasar del tiempo, llegaría a gozar de los mismos derechos ciudadanos en un país libre como cualquier mestizo afro ecuatoriano o indígena, es decir, sin distingo de raza.

Entonces consciente de todo eso el se rebela y él dice levantémonos, Daquilema en el discurso de la muerte dice atado de pies y manos Daquilema con la frente en alto y en su propia lengua grita consignas por la resistencia y llama a su gente a no dejar de luchar por sus derechos. Diciendo “Yo muero por mi pueblo. Solo mi voz será silenciada pero la voz de mi gente gritará”

Reconocimientos a Daquilema

La Asamblea Nacional de Ecuador el 05 de noviembre de 2010, por resolución tomada por unanimidad y basándose en la historia, declaró héroe y heroína del Ecuador a Fernando Daquilema y Manuela León, por su entrega y valentía. 

¿Cuál es el significado de Daquilema?

De las entrañas de los Andes nace Fernando Daquilema, chimboracense. Daquilema significa “Señor con mando y poder”, este apellido tiene una riqueza inmemorial en el pueblo guerrero indígena. A sus 26 años de edad, se enfrentó al régimen de García Moreno. Su levantamiento frente a la opresión es un ejemplo de espíritu de lucha, con principios de libertad, igualdad, justicia y prosperidad.

¿Qué caracteriza el movimiento indígena de Fernando Daquilema fines del siglo XIX?

La influencia local de la rebelión que protagonizó Fernando Daquilema en 1871, y el efecto que causó en las estructuras de poder de esa época, es el eje central de la investigación que presentó el historiador Hernán Ibarra. Su libro denominado 'La Rebelión de Daquilema', se entregó simbólicamente a los habitantes de Cacha, una parroquia indígena de Riobamba, en Chimborazo.

Daquilema, nació en la comunidad San Miguel de Quera, quien fue considerado un héroe tras promover una de las revueltas indígenas más importantes del siglo XIX. Según la investigación de Ibarra, este levantamiento motivó nuevas sublevaciones en Cajabamba, Sicalpa y Punín.

¿Cuáles fueron los aportes de Fernando Daquilema?

Fernando Daquilema, fue un referente joven y líder ecuatoriano indigena, fue quien organizó el levantamiento indígena durante el gobierno de Gabriel García Moreno.